В четверг Страстной седмицы Церковь вспоминает важнейшее евангельское
событие: Тайную вéчерю, на которой Христос установил новозаветное
таинство Святого Причащения (Евхаристии).
Это была последняя
пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать со Своими учениками в
Своей земной жизни: вместо этой ветхозаветной Пасхи, совершаемой в
память чудесного избавления еврейских младенцев от гибели во дни
египетский казней, Он вознамеривался установить теперь истинную Пасху
– таинство Евхаристии (Евхаристия – означает Благодарение).
«Был
обычай перед вечерею умывать ноги, что делал обыкновенно слуга. Но
обычай этот не всегда соблюдался (ср. Лук. 7:44); видно, не был соблюден
и в малом обществе Господа, очевидно, потому, что Господь Сам имел в
виду показать ученикам пример смирения и самоотверженной любви. Св. Лука
сообщает, что на вечери произошел между учениками спор, кто из них
старше. Вероятно, этот спор и явился поводом к тому, чтобы показать
ученикам наглядный пример смирения и взаимной любви путем омовения ног
им.
Перед установлением Евхаристии Христос
изобличил Иуду, сказав, «Аминь, аминь говорю вам, что один из вас
предаст Меня.» Эти слова вызвали смятение у учеников и они стали
поочередно спрашивать: «Не я ли, Господи?». Когда Иуда спросил: «Не я
ли, Равви?», Христос тихо ответил ему: «ты сказал,» в последний раз
побуждая его к покаянию.
Далее было совершено установление
Таинства Евхаристии: Христос взял хлеб и, благословив, преломил, и,
раздавая ученикам, сказал: «Примите, едите: сие есть Тело Мое»
Исследователи отмечают важность того, что Христос сказал: «Сие есть Тело
Мое»: Он не сказал «сей,» то есть «сей хлеб.» а именно «сие», потому,
что в этот момент хлеб уже перестал быть хлебом, а стал подлинным Телом
Христовым, только вид имевшим хлеба. Затем, взяв чашу и снова
благодарив, то есть молитвенно призвав Духа Отче, прелагающего вино в
истинную Кровь Христову, сказал: «Пейте от неё все: сия есть Кровь
Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов» .
Не
напрасно прибавлено все. Вино нельзя было разделить, как разделен был
хлеб, который Сам Господь разломил и разделил между учениками. Чаша была
одна и должна была передаваться из рук в руки. Чтобы кто-нибудь не был
обнесен или сам не пропустил чаши мимо себя, Христос настоятельно
говорит: "Пейте от нее все". Здесь нельзя не видеть обличения для
римо-католиков, которые лишили мирян чаши Христовой. "Поскольку твердую
пищу можно принимать не всем", поясняет бл. Феофилакт: "а только тем,
которые имеют совершенный возраст, пить же можно всем, то по этой
причине и сказал здесь Христос: пейте все". Опять сказано: "Сия есть
Кровь Моя" — не образ только, не символ крови, но истинная и
действительная кровь.
Что значит: "Нового Завета?" "Как Ветхий
Завет", поясняет св. Златоуст, "имел овнов и тельцов, так и Новый Завет
имеет Кровь Господню. Этим также Господь показывает, что Он претерпел
смерть, почему и упоминает о Завете и вспоминает вместе о первом,
поскольку и тот завет был обновлен кровью. Слово "завет" по своему
первому значению тождественно со словом "завещание". Завет содержит в
себе обетования, а вместе с тем и условия получения этих обетований, в
данном случае — соблюдение заповедей Божьих. С этой точки зрения слово
завет, может быть объясняемо, как "договор" между Богом и людьми".
В
Великий Четверг начинаются приготовления к Пасхе. В народе
существует немало поверий и суеверий, связанных с днем Великого
Четверга. Кандидат богословия диакон Андрей Кураев комментирует:Чистый Четверг не потому Чистый Четверг, что в
этот день делают баню или промывают мебель от пыли, а потому что люди
приходят, исповедуются и причащаются. Великая Суббота - это отнюдь не
просто время предпраздничной суеты, а это время сокровенного молчания о
тайне Бога, сошедшего во ад ради нас. И, конечно, Великая Пятница - это
опять же не время поездок на кладбище или закупок водки, а это время,
когда христианин, по возможности, весь день должен провести в храме, в
созерцании Христа, Его страданий, памятуя, что, вообще-то, это не
римляне и не древние евреи забили гвозди в руки Христа, а грехи каждого
из нас".
Утром, на Божественной Литургии, храмы
переполнены: в этот день все православные причащаются Святых
Христовых Таин. В конце 19 в., когда были утрачены традиции
церковной литургической жизни и причащались только раз в год, великий
Четверг был единственным днем в году, когда к Чаше приступала
практически вся Русь.
Евангельское чтение этого дня - особое,
составленное из описаний Тайной Вечери всеми четырьмя евангелистами. «Херувимская
песнь» и причастные стихи заменяются пением следующей молитвы: «Вечери
Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими: не бо врагом Твоим
тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю
Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В этот же день начинают
красить пасхальные яйца.
В четверг Страстной седмицы Церковь вспоминает важнейшее евангельское
событие: Тайную вéчерю, на которой Христос установил новозаветное
таинство Святого Причащения (Евхаристии). 
